флаг башня

Доклад В.Левина. Русская Архитектура на Святой Земле. - Международная научно-общественная конференция "Иерусалим в русской духовной традиции" - ПНПО "Россия в красках" в Иерусалиме - Святая Земля - Россия в красках body {margin: 0; padding: 0;} body, td {font-family: Arial, Tahoma, Verdana, Sans Serif; font-size: 14px; color: #333333;} form {margin: 0; padding: 0;} .smallred, .smallred:hover {color: #C40002} .menu {font: normal normal 13px/16px Times serif; color: #C40002} a {color: #007FC7; text-decoration: none} a:hover {color: #007FC7; text-decoration: underline} a.act {font: normal normal 13px/16px Times serif; color: #C40002; text-decoration: none} a.act:hover {font: normal normal 13px/16px Times serif; color: #C40002; text-decoration: underline} a.link {font: normal normal 13px/16px Times serif; color: #990000; text-decoration: underline} a.link:hover {font: normal normal 13px/16px Times serif; color: #CC0000; text-decoration: none} a.whitelink, a.whitelink:hover {color: #FFFFFF;} h1 {color: #A80102; font-size: 20px;} h2 {color: #B81112; font-size: 16px;} h3 {font: normal normal 24px/30px Times serif; color: #C40002} .menufont {font-size: 12px;} .announcement {padding: 5px; margin: 10px 15px 10px 15px; border: none #008FD7 1px; background: #EFF5FE; overflow: hidden;} a.link_hidden, a.link_hidden:hover {color: black; text-decoration: none;} Россия Святая Земля Европа Русское Зарубежье История России Архивы Журнал О нас Новости | Ссылки | Гостевая книга | Форум | Карта сайта | Главная / Святая Земля / ПНПО "Россия в красках" в Иерусалиме / Международная научно-общественная конференция "Иерусалим в русской духовной традиции" / Доклад В.Левина. Русская Архитектура на Святой Земле. ПНПО "Россия в красках" в Иерусалиме Православный паломнический центр "Россия в красках" Паломнические маршруты ИППО Русская Палестина до 1917 года Русская Палестина после 1917 года Христианские святыни Мир Библии Святая Земля в праздниках Православной Церкви Расписание богослужений в храме Русской Духовной Миссии в Иерусалиме Адреса флаг башня телефоны русских храмов флаг башня монастырей на Святой Земле Государство Израиль. Современные реалии Новости сайта: Готовимся к Пасхе! Последние обновления Дата в истории Наш календарь 25 апреля 1928 г. умер Врангель Пётр Николаевич 23 апреля 1869 г. родился профессор Петербургского Технологического университета Борис Львович Розинг, основоположник электронного телевидения Новые материалы наших авторов Татьяна Крупа (Украина). Смерть как категория созидания. Размышления археолога вслух Галина Бесстремянная (Япония). Храм святителя Николая Японского в Маэбаси Галина Бесстремянная (Япония). Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Сяри Григорий Бокман (Израиль). Старообрядцы в Москве. Часть третья флаг башня последняя. Реванш. Век XX Юрий Кищук (Казахстан). Мрачная будущность нашей свободы Галина Бесстремянная (Япония). Конференция преподавателей воскресных школ. К дню памяти равноапостольного Николая, просветителя Японии Александр Занемонец (Израиль). «Византийский урок» о.Тихона Павел Платонов (Израиль). 3 февраля - день памяти о. Василия (Ермакова) Татьяна Крупа (Украина). История, запечатленная на фото: Альфред Федецкий (1857-1902 гг) Татьяна Крупа (Украина). Путивльские зарисовки Обратная связь - последние материалы от наших читателей Роман Любарский (Украина). Реклама – двигатель маразма. И потребительства Николай Головкин (Россия). Благословение святого Иоанна Кронштадтского Николай Головкин (Россия). Крест преподобного Севастиана Карагандинского Рецензия на книгу Ксении Кривошеиной (Франция) "Недоумок" Евгений Миронов (Россия). Марионетка на броневике Маргарита Черненко, Роман Любарский (Украина). Декабрьская жара Роман Любарский (Украина). "Утоли мои печали", или Размышления по поводу критериев гениальности Владимир Сиротенко (Вербицкий) (Украина). Последняя (Галатея Тараса Шевченко) Новая рубрика! Адреса добрых дел Международная духовно-просветительская программа "Под звездой Богородицы" Архивы Страничка памяти протоиерея Василия Ермакова Зоны Апокалипсиса: черные дыры на карте России В разделе Библиотека появилась книга Николая Толстого "Жертвы Ялты" Возрождающаяся Россия: города флаг башня люди Электронный журнал "Россия в красках" Вышел весенний номер журнала Архив номеров Наши партнеры Газета Десятина  Общероссийского общественного Движения «Россия Православная» GlobalRus Мир соотечественников в одной рассылке! Подписаться на рассылку Русский мир Рубрика Русский мир на Миссиссаге Блог Реальная политика Проекты ПНПО "Россия в красках": Вячеслав Воробьев: "Я чадо отца Василия". Павел Платонов Публикация из личных архивов. Журнал "Русское Возрождение" Информационная поддержка программы Возрождение Марфо-Мариинской обители. К 100-летию со дня основания. Проект Фонда Андрея Первозванного Интервью со священником Андреем Кордочкиным (Испания). "Лампада, которую зажег игумен Даниил более 900 лет назад, продолжает незримо гореть" Интервью с протоиереем Георгием Митрофановым (Россия). Христианство в мировом кинематографе Павел Платонов. Путешествие по России - 2007 г. Путевые заметки Закончена работа над созданием первой серии цикла фильмов о Святой Земле. Фонд для фильмов о Святой Земле Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг. Славьте Христа добрыми делами! Новости Иерусалимского отделения ИППО: 24 марта 2008 г. в Иерусалиме состоялся семинар "Русская Палестина в прошлом флаг башня настоящем" Публикация из архивов Иерусалимского отделения ИППО. Школьная деятельность ИППО. Письма в Назаретский мужской пансион. 1891 г.  Публикация из личных архивов. Неделя в Палестине. Из путевых воспоминаний В.Н.Хитрово Председатель Иерусалимского отделения ИППО Павел Платонов в гостях на радио "Радонеж". Прямой эфир от 16 июня 2007 г. События на Святой Земле: Расписание богослужений в храме Русской Духовной Миссии в Иерусалиме Сергиевское подворье в Иерусалиме может вернуться к России уже летом 7 апреля начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Тихон (Зайцев) отметил день своего тезоименитства Святая Земля на нашем сайте  Наши баннеры для обмена ссылками Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках" Наш сайт о паломничестве на Святую Землю Владимир Левин, Центр Еврейского Искусства Еврейский Университет в Иерусалиме Русская Архитектура на Святой Земле [1]      Начиная с 1830-х годов, европейские державы, включая Россию, боролись между собой за влияние на Святой Земле. Строительство церквей, подворий для паломников, госпиталей флаг башня школ было одним из важнейших средств в этой борьбе. У построенных европейцами зданий были не только утилитарные, но флаг башня политические цели – произвести впечатление на местное население флаг башня продемонстрировать присутствие, силу флаг башня величие страны, которая их построила. Поэтому европейская архитектура на Святой Земле отличалась от местного зодчества. [2]      Во второй половине 19-го века в европейской архитектуре вообще, флаг башня в русской в частности, господствовало направление, которое в советские годы презрительно называлось «эклектикой», флаг башня ныне носит название «историзма». В архитектуре использовались исторические стили или их легко узнаваемые элементы, которые выбирались в зависимости от цели флаг башня назначения здания. Таким образом, внешний вид здания выражал его назначение флаг башня легко «читался» современниками. Историзм в архитектуре позволяет проанализировать идеологические установки заказчиков флаг башня архитекторов здания флаг башня более или менее однозначно определить, что создатели здания хотели сказать, придавая ему тот или иной внешний вид.      С самого начала борьбы на Святой Земле, у России было два важных преимущества перед другими державами. [3] Во-первых, это постоянный поток русских паломников, посещавших Святые места во все возрастающих количествах. Во-вторых, тут проживало около двадцати тысяч православных арабов, которым Россия могла покровительствовать, флаг башня Иерусалимская православная греческая патриархия в течение веков поддерживала тесные отношения с Россией. С другой стороны, отношения между Россией флаг башня ее традиционной союзницей флаг башня протеже – Иерусалимской патриархией – были неоднозначными, флаг башня иногда флаг башня просто враждебными. Русские обвиняли контролировавших патриархию греков в небрежении духовными флаг башня материальными нуждами их арабской паствы, которая становилась легкой добычей католических флаг башня протестантских миссионеров, флаг башня также в эксплуатации русских паломников на Святых местах флаг башня в греческих монастырях. Кроме того, громадные суммы, которые ежегодно пересылались из России в Иерусалим, расходовались безконтрольно. Одним словом, Россия была недовольна положением дел флаг башня стремилась его исправить. Со своей стороны, греки были недовольны непосредственным вмешательством России в дела патриархии флаг башня подозревали русских в желании контролировать денежные потоки флаг башня даже в намерении изгнать греков флаг башня забрать в свои руки Святые места. Поэтому отношение патриархии к русской деятельности в Палестине было настороженным, и, зачастую, она пыталась пресечь те или иные русские инициативы. [4]      Таким образом, русское строительство на Святой земле было призвано решить две практические задачи – упорядочить пребывание русских паломников флаг башня уменьшить зависимость от своего союзника – Иерусалимской Православной Церкви. В идеологической сфере русское зодчество обращалось не только к местному населению флаг башня к европейским соперникам, но флаг башня к греческой иерархии.      Для руководства русской деятельностью в Святой Земле в 1859 г. был создан правительственный Палестинский комитет. Его главной задачей было возведение русских сооружений в Иерусалиме, именуемых в начале «Новым Иерусалимом», флаг башня впоследствии более скромно «русскими постройками» (в языке русскоязычных жителей Израиля в наши дни они называются «Русским подворьем»). Комплекс русских зданий за стенами Старого города решал задачи российского представительства перед местным населением флаг башня турецкими властями флаг башня также создавал независимую от греков инфраструктуру для приема русских паломников: «пора перестать прикрывать личиною единства церквей всестороннее подчинение [греческому духовенству] наших богомольцев […] Пора нам явиться хозяевами в Иерусалиме, где малосильные племена, абиссинцы, копты, сириане, армяне, давно водворились флаг башня хозяйствуют по-своему. Ведь мы богаче флаг башня сильнее их. […] Руки нам развязаны. Пусть же русские поклонники в Иерусалиме будут у себя дома. Пусть все там познают наше величие по четырем могучим силам нашим, по силам веры, слова, международного права флаг башня денег». [5] Комплекс «русских построек» включал в себя собор, здание консульства с башней, здание Духовной Миссии с домовой церковью, больницу флаг башня два странноприимных дома для паломников. Комплекс был построен в 1860-1864 гг. петербургским архитектором Мартином Ивановичем Эппингером. [6]      Иностранцы рассматривали русские постройки как крепость, доминирующую над городом («Русское подворье» было одной из первых построек появившихся вне стен Старого города).[7] И действительно, русские гражданские здания похожи на казармы. Их казарменно-казенный характер подчеркивается флаг башня вторичным использованием этих двух зданий: женское подворье использовалось англичанами как тюрьма, флаг башня ныне в нем расположен музей еврейских подпольщиков, флаг башня мужское подворье использовалось как камера предварительного заключения флаг башня в этом же качестве оно служит флаг башня сегодня.[8] Два фактора определили казарменно-казенный характер русских гражданских построек – внутренняя планировка флаг башня стиль зданий. Более трех четвертей русских паломников составляли крестьяне флаг башня около половины остальных были выходцами из городских низов,[9] флаг башня все они размешались на нарах в громадных залах. Только для паломников из высших классов были отведены отдельные комнаты в здании миссии. Стиль этих зданий можно определить как поздний русский классицизм (его характерными чертами являются массивность, симметрия фасадов, акцент на центральной части здания, треугольные фронтоны, подчеркивающие входы). Само расположение зданий на участке очень классицистично – главное место занимает Троицкий собор, вокруг которого симметрично расположены остальные здания. Еще в 1830-х годах классицизм критиковали именно за его «казарменность»,[10] флаг башня к середине XIX-го века он почти вышел из употребления в России. Однако идеологическое содержание классицизма, флаг башня именно ярко выраженная идея государственности, оказалась подходящей для зданий, которые должны были олицетворять собой великую Российскую Империю в маленьком флаг башня скромном Иерусалиме. Главным сооружением «русских построек» является Троицкий собор (освящен в 1872 г.). У здания собора, кроме основной религиозной цели, было три задачи. Во-первых, он должен был представлять русскую православную церковь перед жителями Иерусалима флаг башня давать им возможность увидеть торжественное русское богослужение. [11] Во-вторых, он был призван уменьшить зависимость русского духовенства от Иерусалимский патриархии, которой принадлежали все православные церкви. В-третьих, собор должен был удовлетворять духовные нужды русских паломников, которые не были привычны к греческому богослужению. [12] Репрезентативная функция собора была выражена в его стиле, который можно определить как русско-византийский. Этот стиль появился в русской архитектуре в 1830-х годах как одно из анти-классицистических направлений, его основой были средневековая русская архитектура, опиравшаяся на византийские традиции, флаг башня сохранившиеся византийские церкви, исследование которых только начиналось. [13] По объяснению Б.П. Мансурова – одного из руководителей российской политики в Палестине в 1850-е – 1880-е годы, «план храма, как по внешнему так флаг башня по внутреннему его расположению, составлен на точное подобие древних монастырских храмов на Востоке, тип зодчества коих сохранился доселе на Св. Афонской горе флаг башня слывет по преимуществу византийским». [14] Строитель собора М.И. Эппингер как нельзя более подходил к выполнению такой программы, т.к. в 1850-х он занимался изучением византийских построек на Афоне. [15] Троицкий собор сочетает в себе типичные греко-византийские черты, как то крестообразный план, образуемый тремя полукруглыми конхами, как принято на Афоне, флаг башня черты непосредственно русские – пятиглавие флаг башня характерные русские наличники. Даже наличие некоторых элементов итальянской архитектуры, [16] не мешает тому впечатлению «русскости», которое создается внешним видом Троицкого собора.      Появление русско-византийского стиля в Иерусалиме нельзя назвать случайным. Кроме того, что с 1841 он был официально утвержденным стилем для строительства православных церквей в России, его главным идеологическим содержанием было единение самодержавия флаг башня русского народа, освященное православием. Обращаясь к древнерусскому зодчеству, этот стиль старался воплотить собой народность, однако корни этой народной самобытности лежали не в самой России, флаг башня в Византии. Таким образом, этот стиль подчеркивал связь между вторым Римом – Константинополем флаг башня Римом третьим – Москвой флаг башня «утверждал», что Россия является истинной наследницей Византийской империи. [17] Несомненно, еще один важный фактор сыграл роль в выборе стиля Троицкого собора. Историзм предполагал строительство новых зданий в стиле, подходящем к месту строительства. Так как современники зачастую видели прообраз византийского зодчества в Храме Гроба Господня, [18] то именно византийский стиль был в их глазах наиболее соответствующим строительству в Иерусалиме.      Вторая стадия русского строительства связана с деятельностью Архимандрита Антонина Капустина, возглавлявшего Русскую Духовную Миссию в Иерусалиме с 1865-го по 1894-й год. В отличие от предыдущих начальников миссии, пытавшихся теми или иными способами исправить положение в Иерусалимской Церкви, архимандрит Антонин сосредоточился на русских паломниках, археологических раскопках, покупке земельных участков флаг башня строительстве. По его собственным словам, его задачей было «утвердить флаг башня закрепить имя русское в Святой Земле Обетованной так, чтобы мы были в ней не только гостями, флаг башня в известной доле хозяевами на утешение своим флаг башня на страх чужим по вере флаг башня духу». [19]      Гражданские здания, построенные Антонином в 1870-х – 1880-х годах на купленных им участках (приюты для паломников в Яффо, Хевроне флаг башня Иерихоне, [20] здание школы в Бейт-Джале, дома на Масличной горе), были простыми, одно- или двухэтажными, флаг башня совсем не торжественными. Их единственными украшениями были сдвоенные или строенные окна, объединенные аркой – один из мотивов византийской архитектуры. Архимандрит Антонин долгое время был настоятелем посольских церквей в Афинах флаг башня в Константинополе флаг башня имел замечательную возможность изучить греко-византийское зодчество.      Еще более сильно влияние византийской архитектуры выражено в церквях Антонина. Архимандрит построил на Святой Земле три церкви – Иконы Казанской Богоматери в Эйн-Кареме (1880-1883), Спаса на Масличной горе в Иерусалиме (1882-1886) флаг башня Апостола Петра флаг башня Св. Тавифы в Яффо (1888-1893). В опубликованных до революции материалах встречается одно упоминание о том, что церковь в Яффо была построена по проекту самого Антонина, без участия профессионального архитектора, [21] однако на основе сходства всех трех церквей можно было сделать вывод о том, что все три здания были спроектированы им самим. Последние публикации документов подтверждают это предположение. [22] Характерным элементом церквей Антонина являются высокие колокольни – в Эйн-Кареме флаг башня на Масличной горе они стоят отдельно, флаг башня в Яффо колокольня как бы приставлена к основному объему церкви.      Церкви архимандрита Антонина очень похожи – центральный кубический объем увенчанный низким куполом с сегментированным барабаном, трапецевидные апсиды, сдвоенные окна объединенные аркой (только церковь в Эйн-Кареме прямоугольна в плане). Эти формы заимствованы у Святой Софии в Константинополе флаг башня у других сохранившихся византийских церквей, флаг башня в одном из своих писем Антонин даже называл церковь на Масличной горе «моя маленькая София с куполом». [23] Таким образом, стиль трех церквей можно определить как нео-византийский. Использование греко-византийских церковных форм в Палестине, на территории Иерусалимской Греческой патриархии, было достаточно ясным идеологическим высказыванием. Они подчеркивали как универсализм православия, так флаг башня непосредственную связь между Россией флаг башня Византией. Другими словами, не только греки являются наследниками Византии, у России тоже есть часть, флаг башня не самая малая, в этом наследстве. Особенно остро звучало использование византийских форм в период латентного конфликта между русскими флаг башня греками, в то время как сама патриархия не использовала византийский стиль в своем строительстве. И церкви арх. Антонина действительно вызывали недовольство греческой иерархии.      Особняком стоит в ряду русских построек на Святой Земле Церковь Марии Магдалины. Церковь возведена в память императрицы Марии Александровны, жены Александра II. Ее расположение было подсказано архимандритом Антонином флаг башня как нельзя более подходило для мемориальной церкви – на границе Гефсиманского сада, на склоне Кедронского потока вблизи древних гробниц, флаг башня в особенности гробницы Богоматери. Церковь была спроектирована петербургским архитектором Давидом Ивановичем Гриммом в официальном «русском стиле» флаг башня построена в 1885-1888 под наблюдением иерусалимского архитектора Георгия Франгия. [24] Этот стиль, в отличие от русско-византийского, принимал за образец не средневековую русскую архитектуру, флаг башня московское зодчество 16-17 веков. Он возник в 1870-х годах как демократическое направление в архитектуре, однако неожиданно стал официальным стилем для церковных построек, сменив в этом качестве русско-византийский стиль. [25] В 1882 г. во время конкурса на постройку храма на месте убийства Александра II,  Александр III отверг все представленные в византийском стиле проекты флаг башня потребовал выстроить храм «в стиле московских царей 17 века». Таким образом, «Спас на Крови» определил стилистику русского официального церковного зодчества на последующие десятилетия. Через два года после закладки «Спаса на Крови» в Петербурге, в Иерусалиме состоялась закладка церкви Марии Магдалины. Церковь строилась по заказу флаг башня на средства царской семьи, флаг башня поэтому кажется совершенно естественным, что стиль церкви был продиктован непосредственно императором. Оба храма – «Спас на Крови» в Петербурге флаг башня Мария Магдалина в Иерусалиме составляют один ансамбль, призванный увековечить память родителей Александра III флаг башня созданный по его непосредственным указаниям. [26]      Третья стадия русского зодчества на Святой Земле связана с деятельностью Императорского Православного Палестинского Общества (создано в 1882). [27] Общество было организацией идеологической – большинство его руководителей были славянофилами флаг башня панславистами, флаг башня большинство из них критически относилось к греческой иерархии. Однако идеология Общества проявлялась в основном в его деятельности: создании русских школ в Палестине флаг башня Сирии, развитии русского палестиноведения флаг башня заботе о русских паломниках. Одним из основных принципов, положенным в основу паломнической деятельности ИППО было создание условий, в которых «паломник не меняет своей жизни флаг башня живет как в Матушке России». [28] ИППО стремилось сократить контакты между паломниками флаг башня окружающим неоднородным населением Святой Земли – арабами, греками, евреями флаг башня западными христианами. Одним из его первых предприятий было открытие лавки, торгующей традиционными русскими продуктами, флаг башня позже была открыта лавка для торговли иконами флаг башня другими религиозными принадлежностями, которые специально производились в России для продажи паломникам в Иерусалиме. [29] При этом здания ИППО преследовали чисто утилитарную цель – обеспечить русских паломников флаг башня учреждения общества удобным пристанищем.      Первым сооружением ИППО было подворье, названное впоследствии Сергиевским.[30] Целью подворья было создать базу для Палестинского Общества, которая была бы независимой от российского консульства, распоряжавшегося «русскими постройками» флаг башня противодействовавшего деятельности Общества. Строительство было поручено местному архитектору Георгию Франгиа флаг башня выполнено им в 1886-1890 годах во вполне нейтральном стиле с ренессансными элементами, типичными для гражданской европейской архитектуры того времени. Однако в 1889 г. царь передал все паломническое дело, включая приюты на «русских постройках», в руки Общества, с присвоением ему названия Императорского. Тогда же первоначальный план подворья был изменен, флаг башня вместо громадных залов для простолюдинов в здании были размещены комнаты для более состоятельных паломников флаг башня администрация ИППО. Корпуса подворья расположены по периметру участка, т.ч. в центре образовался закрытый со всех сторон двор. Главный фасад здания обращен на восток (а не в сторону «русских построек»), однако вскоре он потерял свое градостроительное значение, т.к. на противоположной стороне узкого переулка, на который он выходит, было построено здание немецкой школы.[31] Наиболее запоминающимся элементом здания является угловая башня. Притом, что она богато орнаментирована (перемежающиеся ряды красного флаг башня белого камня, зубцы, аркатурные пояса), башня не несет в себе какого-либо идеологического содержания. Однако можно предположить ее политическое «высказывание» в контексте напряженных отношений внутри русской «колонии» в Иерусалиме между Обществом, консульством флаг башня Духовной Миссией. Башня в собственном подворье ИППО с развевающимся над ней флагом ИППО как бы конкурировала с другой башней в комплексе «русских построек» – башней консульства с российским флагом (позже башня на здании консульства была заменена на жилые помещения). Центральное место в орнаментике башни занимает символический знак ИППО. После передачи в 1889 г. большей части русских построек в ведение Общества, такой же знак был установлен на всех зданиях. Новые ворота на «Русское подворье», построенные Обществом в 1890 г. по проекту Франгия, также украшены символом ИППО, хотя в остальном их вид очень нейтрален. [32]      Подобным образом было выстроено тем же Франгиа в 1887-1890 гг. здание Александровского подворья в Старом городе, возле Храма Гроба Господня. Даже тот факт, что в здании находится порог Судных врат, который ИППО широко рекламировало как третью святыню христианства, [33] не отразился на внешнем виде подворья флаг башня церкви во имя Св. Александра Невского, освященной, после длительных проволочек в 1896. [34]      После окончания двух построек в Иерусалиме внимание ИППО обратилось к Назарету. Земля вблизи греческой церкви Благовещения была куплена российским правительством еще в 1864 г., однако она оставалась неиспользованной. В 1891 г. ИППО заказало Франгиа проект приюта для паломников, приходивших в Назарет громадными караванами, однако здание, предназначенное как для размещения паломников, так флаг башня для женской школы флаг башня поликлиники Общества, было построено только в 1901-1904 гг. немецким архитектором из Хайфы Готлибом Шумахером. [35] В архитектуре этого здания также нет никакого идеологического подтекста, флаг башня его внешность флаг башня особенно обработка фасадов неотесанным камнем очень похожи на здания, которые строились в тот же период для немецких учреждений в Палестине флаг башня отражали новое веяние в европейский архитектуре – неоромантизм.[36] Как флаг башня в Сергиевском подворье в Иерусалиме, корпуса здания расположены по периметру участка флаг башня образуют закрытый двор. Как флаг башня иерусалимские подворья, здание в Назарете тоже использовалось флаг башня англичанами флаг башня израильтянами для размещения полиции.      Последним крупным сооружением ИППО стало Николаевское подворье в Иерусалиме (1903-1905). В отличие от трех предыдущих зданий, построенных по проектам местных европейских архитекторов, это подворье было заказано петербургскому зодчему А.Е. Элкину. [37] В своем внешнем виде здание сочетает нейтральные формы с чертами неоромантизма флаг башня модного в то время стиля модерн (западная пристройка к русскому госпиталю также была выполнена в этом стиле). В нем нет никакой идеологической нагрузки, флаг башня основное внимание обращено на практическое удобство – например открытые галереи на фасаде, очень подходящие к иерусалимскому климату. Здание Николаевского подворья было первым русским зданием, которое было открыто к разросшемуся к тому времени городу:  в корпусе, выходящем на улицу Яффо, которая стала одной из центральных улиц Нового города, были отведены места для магазинов. Кроме того, это здание изменило флаг башня переориентировало ансамбль русских построек. Если ранее все русские здания были обращены в сторону Старого города, то Николаевское подворье создало торжественную перспективу с улицы Яффо к Троицкому собору флаг башня оформило площадь перед собором.      Последняя стадия русского строительства на Святой Земле была связана с именем начальника Духовной миссии архимандрита Леонида (Сенцова). [38] Арх. Леонид, руководствуясь примером своего предшественника арх. Антонина, также занимался покупкой земель флаг башня возведением зданий. Подобно арх. Антонину, арх. Леонид также не пользовался услугами профессионального архитектора: он самостоятельно проектировал свои церкви флаг башня гражданские здания (он окончил Техническое училище в Москве), флаг башня строительство производили местные мастера. [39] Но если в зданиях Антонина была видна четкая объединяющая архитектурная флаг башня идеологическая программа, то в зданиях Леонида такой программы не было. Из его основных церковных сооружений, церковь Ильи Пророка в Хайфе (1907-1913) флаг башня церковь Св. Троицы в Хевроне (1907-1911, освящена в 1925) строились замаскировано – одна как столовая, другая как жилой дом, флаг башня при их обращении в церкви к ним быстро пристраивались апсиды флаг башня колокольни. [40] Только храм Всех Святых в Эйн-Кареме (1910-е) с самого начала открыто возводился как церковь, флаг башня он остался недостроенным из-за первой мировой войны. Судя по каркасу этого храма, который сегодня достраивается, это должен был быть обыкновенный пятиглавый собор.      Таким образом, русская архитектура на Святой Земле ни в коей мере не была однородна. Два ранних ее этапа – этап Палестинского комитета (1860-е гг.) флаг башня этап архимандрита Антонина (1870-е – 1890-е гг.) – были насыщены идеологическим содержанием флаг башня выполняли репрезентативную функцию. Два же последних этапа  - Императорского Православного Палестинского общества (1880-е – 1900-е гг.) флаг башня архимандрита Леонида (начало ХХ-го века) были гораздо более функциональными флаг башня ориентировались на непосредственную практическую пользу. Церковь Марии Магдалины, которая является самым ярким флаг башня запоминающимся русским зданием в Иерусалиме, должна рассматриваться в совершенно отдельном контексте, не имеющем отношения к развитию русского строительства на Святой Земле. Иерусалим 2 ноября 2005 года. Конференц-зал им.Маерздорфа в Еврейском университете на горе Скопус. © Владимир Левин При перепечатке материала - ссылка на сайт "Россия в красках" флаг башня адрес http://ric.orthost.ru/  обязательна Примечания [1] Данная статья является исправленной версией моей статьи Vladimir Levin, Basic Features of the Development of Russian Architecture in the Holy Land // Jews and Slavs. Vol. 6 (1999). P. 351-371. [2] Обзор иерусалимской архитектуры см. шеститомное издание David Kroyanker, Adrikhalut birushalayim [Архитектура в Иерусалиме], Иерусалим, 1983-1993.  Ziva Sternhell. Architecture of the City outside the Walls // Nitza Rosovsky (ed.). City of the Great King: Jerusalem from David to the Present. Cambridge, MA, 1996. P. 417-457. [3] Alex Carmel, Pe‘ilutah shel rusiyah be’eretz-israel beshilhei hatkufah ha‘otmanit [Деятельность России в Земле Израиля в конце оттоманского периода] // Eli Sha’alti’el (ed.), Prakim betoldot yerushalayim bazman hehadash [Главы из истории Иерусалима в новое время]. Jerusalem, 1981. P. 83-91. [4] См., например, Alphonse d’Alonzo, La Russie en Palestine. Paris, 1901. P. 37-52. Ямилинец Б.Ф. Россия флаг башня Палестина: Очерки политических флаг башня культурно-религиозных отношений (XIX – начало XX века). М., 2003. С. 72-73, 84-86, 171, 176-179, 181-182, 243-245. [5] Безобразов П.В. (ред.), Материалы для биографии епископа Порфирия Успенского. СПб, 1910. Т. 1. С. 432. – Цит. по Ямилинец. Россия флаг башня Палестина. С. 91-92. [6] О «русских постройках» см. Лисовой Н.Н. (сост.). Россия в Святой Земле. М., 2000. Т. 1. С. 221-240. David Kroyanker, Adrikhalut birushalayim: habniyah ha’eropeit-notzrit mihutz lahomot, 1855-1918 [Архитектура в Иерусалиме: европейско-христианское строительство в новом городе, 1855-1918]. Jerusalem, 1987. P. 333-359. Shmuel Even-Or, Migrash harusim [Русское подворье] // Kardom 33 (May 1984). P. 22-29. Eli Shiler, Osef tzelumim nadir mimigrash harusim [Редкое собрание фотографий с Русского Подворья] // Kardom 21-23 (August 1982). P. 163-171. Eli Shiler, Osef tmunot nadir mimigrash harusim [Редкое собрание изображений с Русского подворья] // Moreshet eretz-israel, vol. 1, Jerusalem, 1982. [7] Derek Hoopwood, The Russian Presence in Syria and Palestine, 1843-1914: Church and Politics in the Near East. Oxford, 1969. P. 72. Yehoshua Ben-Arie, ‘Ir bere’i hatkufah: yerushalayim hahadashah bereshita [Город в зеркале времени: начало Нового города Иерусалима]. Jerusalem, 1979. P. 105, 409. Piotr Paszkiewicz, In the Shadow of the Black Eagle: Russia’s Imperial Policy and its Impact on the Architecture of Jerusalem // Jewish Art. Vol. 23-24 (1997-1998). P. 484. Piotr Paszkiewicz, W służbie Imperium Rosyjskiego, 1721-1917: Funkcje i treści ideowe rosyjskiej architektury sakralnej na zachodnich rubieżach Cesarstwa i poza jego granicami. Warszawa, 1999. S. 201. [8] Gabriel Tzforni. Rusim “adumim” verusim “levanim” birushalayim [Русские «красные» флаг башня русские «белые» в Иерусалиме] // Cathedra 5 (1979). P. 168. [9] Отчет ИППО за 1908/09 флаг башня 1909/10 года. СПб, 1911. C. 112. Theofanis George Stavrou. Russian Interests in Palestine, 1882-1914: A Study of Religious and Educational Enterprise. Thessaloniki, 1963. P. 151. Hoopwood. The Russian Presence… P. 116, n. 5. [10] Ср., например, Борисова Е.А. Русская архитектура второй половины XIX века. М., 1979. С. 129-131. [11] Ср. Лисовой. Россия в Святой Земле. Т. 2. С. 427. Ямилинец. Россия флаг башня Палестина. С. 244. [12] Даже во время Пасхального богослужения в Храме Гроба Господня сотни русских паломников предпочитали оставаться в Троицком соборе на «Русском подворье» – Дмитриевский А.А. Пасха в Иерусалиме. СПб, 1912. С. 20. [13] О «русско-византийском» стиле см. Кириченко Е.И. Русская архитектура 1830-1910-х годов. М. 1978. С. 75-102, 106-123. Борисова, Русская архитектура… С. 76, 91-111. Кириченко Е.И.  Архитектурные теории XIX века в России. М., 1986. С. 97-113. Пунин А.Л. Архитектура Петербурга середины XIX века. Л., 1990. С. 44-54. Кириченко Е.И. Русский стиль: Поиски выражения национальной самобытности, народность флаг башня национальность, традиции древнерусского флаг башня народного искусства в русском зодчестве XVIII – начала XX века. М., 1997. С. 81-141. Лисовский В.Г. «Национальный стиль» в архитектуре России. М., 2000. С. 53-107. [14] Мансуров Б.П. Отчет о мерах, принятых к улучшению быта русских православных поклонников в Палестине. СПб, 1860 – цит. по  Лисовой. Россия в Святой Земле. Т. 1. С. 235. Также воспринимал здание собора флаг башня будущий представитель ИППО в Иерусалиме Д. Смышляев – Смышляев Д. Синай флаг башня Палестина. Из путевых заметок 1865 года. Пермь, 1877. С. 132. [15] Русский биографический словарь. Т. 24. СПб, 1911. С. 267-268. [16] Необходимо отметить, что в первой половине XIX века преобладало мнение о родстве средневековой архитектуры в Италии флаг башня в России – см. Борисова. Русская архитектура. С. 91. [17] Борисова, Русская архитектура, с. 93. Кириченко. Русский стиль. С. 89. [18] Кириченко, Архитектурные теории, с. 76. [19] Письмо арх. Антонина В.Н. Хитрово, 1879 – Дмитриевский А.А. Императорское Православное Палестинское Общество флаг башня его деятельность, 1881-1907. СПб, 1907, с. 74-75. Киприан архимандрит. О. Антонин Капустин – архимандрит флаг башня начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1817-1894). Белград, 1934. С. 151. Hoopwood, The Russian Presence…, p. 95. [20] Приют в Иерихоне окончен в 1881 г. – Дмитриевский А.А. Праздник Богоявления Господня на реке Иордане флаг башня в Иерусалиме. СПб, 1909. С. 9. [21] Сообщения Императорского Православного Палестинского Общества, апрель 1893, с. 347. [22]  Лисовой. Россия в Святой Земле. Т. 1. С. 432. Т. 2. С. 598. [23]  Лисовой. Россия в Святой Земле. Т. 1. С. 432. Современники также подчеркивали, что образцом для церкви в Яффо служила Св. София – Сообщения ИППО, апрель 1893, С. 346. [24] О строительстве церкви см. Лисовой. Россия в Святой Земле. Т. 1. С. 411-478. [25] О «русском стиле» см. Борисова. Русская архитектура. С. 220-268. Кириченко. Русский стиль. С. 145-217. [26] Ср. Майкл С. Флайер. Церковь Спаса на Крови // Баталов А., Лидов А. (сост.). Иерусалим в русской культуре. М., 1994. С. 190. [27] Об истории ИППО см. Stavrou. Russian Interests… P. 57-216. Hoopwood. The Russian Presence… P. 96-136. Vladimir Tzivkin. Hahevrah hapalestinit pravoslavit imperialit (1882-1914) [Императорское Православное Палестинское Общество (1882-1914)] // Cathedra 46 (1988). P. 65-90. Carmel. Pe‘ilutah shel rusiyah… P. 102-116. Лисовой. Россия в Святой Земле. Т. 1. С. 256-410. Ямилинец. Россия флаг башня Палестина. С. 116-179, 196-219. [28] Палеолог Ф. Императорское Православное Палестинское Общество. Очерк его деятельности. СПб, 1891. С. 25. [29] Седьмой отчет ИППО за 1888-1890 гг. СПб, 1891. С. 47. Путеводитель по святым местам Востока. СПб, 1910. С. 27, 59. [30] О строительстве подворья см. Лисовой. Россия в Святой Земле. Т. 1. С. 479-536. [31] См. фотографии здания в изданиях ИППО 1880-х гг. флаг башня David Kroyanker. Rhov hanevi’im, shkhunat hahabashim ushkhunat musrarah [Улица Пророков, эфиопский квартал флаг башня квартал Мусрара]. Jerusalem, 2000. P. 112. [32] Проектный чертеж ворот опубликован в Kroyanker. Adrikhalut birushalayim: habniyah ha’eropeit-notzrit. P. 338. Paszkiewicz. In the Shadow of the Black Eagle. P. 483. Paszkiewicz. W służbie Imperium Rosyjskiego. S. 201. Ср. Седьмой отчет ИППО. С. 16. [33] Сообщения ИППО, апрель 1895. С. 140. Ср. также Ямилинец. Россия флаг башня Палестина. С. 157. [34] О строительстве подворья флаг башня освящении церкви см. Лисовой. Россия в Святой Земле. Т. 1. С. 555-594. [35] О строительстве подворья см. Лисовой. Россия в Святой Земле. Т. 1. С. 626-667. Евгений Капралов. Святая Земля в праздниках Православной церкви. Благовещение Пресвятой Богородицы. СПб, 1907. С. 109-112. Eli Shiler. Natzrat uknesioteha [Назарет флаг башня его церкви] // Kardom 19 (March 1982). P. 92-93. [36] О неоромантизме см. Горюнов В.С. флаг башня Тубли М.П. Архитектура эпохи модерна. Концепции. Направления. Мастера. СПб, 1994. С. 94-105. [37] О строительстве подворья см. Сообщения ИППО, 1904. С. 73-76. Stavrou. Russian Interests… P. 184-185. Лисовой. Россия в Святой Земле. Т. 1. С. 609-625. Kroyanker. Adrikhalut birushalayim: habniyah ha’eropeit-notzrit. P. 359. [38] О РДМ под руководством архимандрита Леонида см. Лисовой. Россия в Святой Земле. Т. 2. С.  106-169. Ямилинец. Россия флаг башня Палестина. С. 180-196. [39] Лисовой. Россия в Святой Земле. Т. 2. С. 146. [40] Дмитриевский А.А. Праздник Святой Троицы на Сионской горе флаг башня у Дуба Мамврийского в Хевроне. СПб, 1913. С. 36-37. Киприан. О. Антонин. С. 161, 163, 208 прим. 255. Лисовой. Россия в Святой Земле. Т. 2. С. 147. [версия для печати] © 2004 Educational Orthodox Society "Russia in colors" in Jerusalem При перепечатке флаг башня цитировании материалов активная гиперссылка на сайт «Россия в красках» обязательна, если не указан другой источник разделы купить электроэнцефалограф лечение головокружение пакет гриппер дефектоскопия сварной швов эфирный антенна locus цвет гармония купить раструб soflens comfort корпаративные праздник герб вышивка вечерний платье hi-fi пежо монетница уцененный холодильник легранд инерта краска ленинградский вокзал билет подбор контрацепция курьерский почта виниловый дирижабль купить блинницу электрокотел доставка канцелярия перевод испанский организация видеоконференция три цвета: синий измеритель петля фаза нуль купить конвертер контейнерный автозаправка светоотражающий краска укрепление откос крутой компания shimadzu флаг башня